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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么(me旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释)一(yī)定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释百度百科(kē)—菩提本无树

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