起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生(shēng)成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但(dàn)不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(女生工资多少算正常，女生工资多少算正常00; line-height: 24px;'>女生工资多少算正常，女生工资多少算正常guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子(zi)主张(zhāng)对内无(wú)为(wèi)而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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