割礼这个风俗主要是集(jí)中在埃塞尔比亚(yà)、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的身(shēn)上的，在我们(men)如今看起来这并不是一个正确的做(zuò)法，这次我们就来了(le)解(jiě)一(yī)些犹(yóu)太人割礼是割什(shén)么吧，割(gē)礼是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子在很(hěn)小(xiǎo)的时(shí)候，对于(yú)他们的(de)身体做的一种割礼，其实(shí)在(zài)如(rú)今(jīn)的文明(míng)社会看起(qǐ)来(lái)的话是很不人(rén)道的，那么割礼究竟是割的(de)什么(me)地方呢(ne)?为什么那么痛苦的做(zuò)法如(rú)今(jīn)还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼(lǐ)是从(cóng)很早(zǎo)的时候就(jiù)流传(chuán)下来的，其实发生(shēng)在很早(zǎo)以前，当时的人间已经(jīng)变了模样，人们之间再也没有了善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的(de)日子，这个人间都笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝对于(yú)人(rén)们非常的失(shī)望，而耶稣却非常(cháng)爱(ài)自己(jǐ)的孩(hái)子们，所以(yǐ)他想要去(qù)救这些自己子民，所(suǒ)诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别以他在人间挑选了(le)一个人，他和这个人立下约定，只(zhǐ)要这个人信奉他，照着他的(de)旨意去(qù)做事情，那么他就会(huì)得(dé)到所(suǒ)有(yǒu)的福报(bào)，而且他的子(zi)孙也会有同样的福报。

犹太人(rén)

这个的(de)人就是(shì)亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝(dì)立下了约(yuē)定之后，他的(de)妻子给他生了一个儿子，这个的(de)儿(ér)子饼子(zi)是以(yǐ)实(shí)玛利，但是之后的(de)耶稣再也(yě)没有出现过，直到以实玛13岁之后(hòu)，耶稣(sū)再次的(de)出现在了亚(yà)伯兰(lán)的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自(zì)己(jǐ)和的他(tā)的约定，并且还告(gào)诉他，他们之间彼(bǐ)此的约定(dìng)中(zhōng)的福(fú)泽(zé)不仅会让亚(yà)伯(bó)兰承(chéng)受恩典(diǎn)，他的子子孙孙(sūn)都是(shì)会承(chéng)受更多的恩典的。

割礼(lǐ)是(shì)割什么

在这次的约定中，耶(yé)稣(sū)要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚伯(bó)兰(lán)，让他和他的后裔世(shì)世(shì)代代都生(shēng)活在这片土地上面，耶稣还和(hé)亚伯(bó)兰约定了，他们之间的(de)契约(yuē)是用割礼来作为记号的(de)，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都是要(yào)接受割礼的(de)，因为这样(yàn诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别g)才能(néng)蒙受上帝的恩典，如(rú)果(guǒ)没有割礼(lǐ)的记号的话，那(nà)么就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的人都做(zuò)了割(gē)礼(lǐ)。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚伯(bó)兰改名(míng)为亚伯(bó)拉(lā)罕，并且告诉他，他(tā)的妻子会在90岁的时(shí)候(hòu)，为他生(shēng)下一个(gè)儿子，这个(gè)人(rén)儿(ér)子就是日后亚伯(bó)拉罕(hǎn)的(de)继承人的，亚(yà)伯兰罕让全族(zú)的(de)人都做(zuò)了割礼(lǐ)，目的是要证明自己对于上帝的虔诚(chéng)。如果(guǒ)自己或(huò)者是自己后代的(de)子子孙孙(sūn)违(wéi)背了对上(shàng)帝的(de)承诺的话，那么(me)就要承受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包(bāo)皮一般。只有割礼(lǐ)就成(chéng)了犹(yóu)太人的(de)一种的(de)传统(tǒng)，孩子在出生8天(tiān)之后就(jiù)要进行(xíng)割(gē)礼。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别